الرضا والقناعة سر من أسرارالسعادة الزوجية، فهما كنز ثمين لا يفنى وخلق عظيم ممتد الأثر، إذا توفر في حياةالزوجين فإنه سوف ينتج أسرة هادئة قانعة راضية بما قسم الله لها، فائزة بالفلاح لقول الرسول صلى الله عليه وسلم "قد أفلح من أسلم ورزق كفافاً وقنعه الله بما آتاه. "
كيف يتحقق معنى الرضاوالقناعة في العلاقة ؟
يكون ذلك من خلال تذكر نعمة الأمن والأمان والصحة والعافية فقد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم : "من أصبح منكم آمنا في سربه معافى في بدنه عنده قوت يومه، فكأنما حيزت له الدنيا بحذافيرها" والنظر إلى من هم أفقر وأجوع فقد ورد انظروا إلى من هو أسفل منكم فحرى ألا تزدروا نعمة الله عليكم ؛ ولهذا فإن تعميق الرضا والقناعة في أرجاء البيت المسلم يحقق الأمان الزوجي والسكن العائلي.
والثراء الحقيقي هو رضا الزوجين بما منحهما الله عز وجل، وتجنب الحرص على طلب الدنيا ومنعها ومباهجها وزخارفها الزائلة، فالمرأة التي تحرص على جمع المال والرجال الذي يتكالب على الدنيا، هما في حقيقة الأمر من الفقراء حتى لو كان لهما من الأموال الكثير ولذلك فإن من كان له قلب راض بعطية الله فهو غني بقلبه، مستغن عن الغير بربه سواء كان في يديه مال أو لا، وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلىالله عليه وسلم" ليس الغني عن كثرة العرض ولكن الغني غنى النفس. "
ولهذا يقول الشاعر:
عزيز النفس من لزم القناعة *** ولم يكشف لمخلوق قِناعه
ويقول الشاعر:
رضينا قسمة الجبار فينا *** لنا علم وللأعداء مال
فإن المال يفنى عن قريب *** وإن العلم يبقى لا يزال
ولهذا فلو التزم الزوجان خصال القناعة بماأعطاها الله لسادت بينهما المحبة من جانب وبين أقاربهم وجيرانهم وأهليهم، ولتخلص المجتمع من أمراض الحقد والحسد لأن هذا في النهاية توزيع من الله عز وجل فهو يبسط الرزق لمن يشاء ويقدره سبحانه لحكمة يراها، ولولا تفاوت الأرزاق ما استقامت حياة البشرية قال تعالى: (أهم يقسمون رحمت ربك، نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضاً سخريا ورحمت ربك خير مما يجمعون).
وقال الإمام الشافعي:
رزقك ليس ينقصه التأني *** ولا يزيد في الرزق العناء
إذا ما كنت ذا قلب قنوع *** فأنت ومالك الدنيا سواء
أثر الرضاعلى الحياة الزوجية يقول الشيخ السند إن الإيمان بقدر الله والرضا به يخلق حياة زوجية هادئة مطمئنة لقول الله عز وجل (قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا) وقوله تعالى: (ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها إن ذلك على الله يسير، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور) هذه الآيات الكريمات تبث في المؤمن رجلاً أو امرأة – السكن والطمأنينة النفسية، والتخلص من الخوف والقلق لأن المؤمن يجب أن يوقن أنه لن يصيبه أذى أو خير أو شر إلا بإذن الله.
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول:" واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك، وإن اجتمعوا على أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك. "
كما أن تطبيق الرضا والقناعة في حياة الزوجين يغير من سلوكياتهم فتتحقق حالة رضى متبادلة علىمستوى الزوجين ويرى كل منهما في الآخر ميزاته وعيوبه، هذا فضلا عن تغيير السلوكيات المكتسبة مثل التذمر والشعور بعدم الرضا جراء ظروف مادية صعبة، أو حدوث ابتلاءات معينة.
وفي قصة أم سليم وزوجها طلحة, الدرس والعظة فحينما مات ولدها الصغيرالوحيد لم تجزع ولم تشق الجيوب أو تلطم الخدود كما يحدث في بعض مجتمعاتنا عند فقدعزيز، وإنما صبرت واحتسبت وعندما حضر زوجها لم تصرخ في وجهه وإنما تعاملت بحالة من الرضا والصبر والاحتساب، فقامت فتزينت له وقضى ليلة سعيدة، ثم أخبرته أن يحتسب ابنه عند الله، فما كان من أبي طلحة إلا أن ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم شاكياً،فقال النبي صلى الله عليه وسلم: بارك الله في ليلتكما، وكان ثواب الرضا بقضاء الله أن رزق أبو طلحة تسعة من الولد، كلهم من حفظة كتاب الله عزوجل.
وتبقى كلمة
وفي النهاية يبقى أن نهمس في أذن الزوجة نقول: إن الزواج كالبطيخة تشترينها من السوق، يغرك ظاهرها وإذافتحتها قد تكون حلوة الطعم والمذاق وقد لا تكون، إلا أن الفرق بين الزواج والبطيخ أن البطيخ يستبدل بآخر أحلى مذاقاً بسهولة ويسر، أما الزواج إذا لم يكن كما ينبغي فليس من السهل التخلص منه، لذا فإنك قد تجدين زوجك أقل سخاء من أبيك أو أقل اقتداراً فلا ينبغي أن تفسدي عليه حياته، بل الزمي القناعة وارضي بما قدره الله لك،وشاركيه في حلو الحياة ومرها.
وفي هذا يقول الأصمعي: دخلت البادية فإذا أنا بامرأة من أحسن الناس وجهاً تحت رجل من أقبح الناس وجهاً، فقلت لها: يا هذه أترضين أن تكوني تحت مثله؟ فقالت: أسكت لعله أحسن فيما بينه وبين خالقه فجعلني ثوابه، أولعلني أسأت فيما بيني وبين خالقي فجعله عقوبتي أفلا أرضى بما رضي الله لي.
ما المقصود بالرضا ؟وماالمقصود بالقناعة؟
الرضا:
سرورالقلب بمُرِّ القضاء وتلقي المهالك بوجه ضاحك ، أو سرور يجده القلب عند حلول القضاء، أو ترك الاختيار على الله فيما دبر وأمضى ، أو شرح الصدر ورفع الإِنكار لما يرد من الواحد القهار والرضا مقام قلبي ، إذا تحقق به المؤمن استطاع أن يَتلقَّى نوائب الدهر وأنواع الكوارث بإيمان راسخ ، ونفس مطمئنة ، وقلب ساكن ، بل قد يترقى إلى أرفع من ذلك فيشعر بالسرور والفرحة بمر القضاء ، وذلك نتيجة ما تحقق به من المعرفة بالله تعالى ، والحبِّ الصادق له سبحانه
فضل الرضا
هو أسمى مقاماً وأرفع رتبة من الصبر ، إذ هو السلام الروحي الذي يصل بالعارف إلى حب كل شيء في الوجود يرضي الله تعالى ، حتى أقدار الحياة ومصائبها ، يراها خيراً ورحمة ، ويتأملها بعين الرضا فضلاً وبركة
القناعة:
قال الراغب : القناعةالاجتزاء باليسير من الأغراض المحتاج إليها . قال الجاحظ : القناعة هي : الاقتصارعلى ما سنح من العيش و الرضا بما تسهل من المعاش و ترك الحرص على اكتساب الأموال وطلب المراتب العالية مع الرغبة في جميع ذلك و إيثاره و الميل إليه و قهر النفس على ذلك و التقنع باليسير منه . قال المناوي : القناعة عرفاً : الاقتصار على الكفاف ، وقيل الاكتفاء بالبُلغة ، وقيل سكون الجأش ، و قيل الوقوف عند الكفاية
