كان صلى الله عليه وسلم يجلس للتشهد بعد الفراغ من الركعة الثانية, فإذا كانت الصلاة ركعتين كالصبح «جلس مفترش« كما كان يجلس بين السجدتين, وكذلك «يجلس في التشهد الأول« من الثلاثية أو الرباعية0
وأمر به «المسيء صلاته« فقال له: «فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد«0
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: «ونهاني خليلي صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب«(1) 0 وفي حديث آخر: «كان ينهي عن عقبة الشيطان«0
و «كان إذا قعد في التشهد وضع كفه اليمنى على فخذه(وفي رواية: ركبته) اليمنى, ووضع كفه اليسرى
على فخذه( وفي رواية: ركبته) اليسرى«0
و «كان صلى الله عليه وسلم يضع حدَّ(2) مرفقيه الأيمن على فخذه اليمنى«0
و «نهى رجلا وهو جالس معتمد على يده اليسرى في الصلاة فقال: إنها صلاة اليهود«, وفي لفظ: «لا
تجلس هكذا, إنما هذه جلسة الذين يعذَّبون«, وفي حديث آخر: «هي قعدة المغضوب عليهم«0
-------------------------
1- الإقعاء: هو أن يلزق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه, ويضع يديه بالأرض كما يقعي الكلب0
قلت: وهذا غير الإقعاء المشروع بين السجدتين كما تقدم هناك 0
2- أي نهاية0 وكأن المراد أنه كان لا يجافي مرفقه عن جنبيه, وقد صرح بذلك ابن القيم في "الزاد"0
وجوب التشهد الأول, ومشروعية الدعاء فيه
ثم «كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل ركعتين (التحية)«0
و «كان أول ما يتكلم به عند القعدة: التحيات لله«0
و «كان إذا نسيها في الركعتين الأوليين يسجد للسهو«0
وكان يأمر بها فيقول: «إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات الخ... وليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه
إليه فليدع الله عزَّ وجل [به]
قلت: وظاهر الحديث يدل على مشروعية الدعاء في كل تشهد, ولو كان لا يليه السلام, وهو قول
ابن حزم رحمه الله تعالى
وفي لفظ: «قولوا في كل جلسة التحيات«, وأمر به «المسيء صلاته« أيضا كما تقدم آنفا0
و «كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن« و «السنة إخفاؤه«0
وأمر به «المسيء صلاته« فقال له: «فإذا جلست في وسط الصلاة فاطمئن وافترش فخذك اليسرى ثم تشهد«0
وقال أبو هريرة رضي الله عنه: «ونهاني خليلي صلى الله عليه وسلم عن إقعاء كإقعاء الكلب«(1) 0 وفي حديث آخر: «كان ينهي عن عقبة الشيطان«0
و «كان إذا قعد في التشهد وضع كفه اليمنى على فخذه(وفي رواية: ركبته) اليمنى, ووضع كفه اليسرى
على فخذه( وفي رواية: ركبته) اليسرى«0
و «كان صلى الله عليه وسلم يضع حدَّ(2) مرفقيه الأيمن على فخذه اليمنى«0
و «نهى رجلا وهو جالس معتمد على يده اليسرى في الصلاة فقال: إنها صلاة اليهود«, وفي لفظ: «لا
تجلس هكذا, إنما هذه جلسة الذين يعذَّبون«, وفي حديث آخر: «هي قعدة المغضوب عليهم«0
-------------------------
1- الإقعاء: هو أن يلزق الرجل أليتيه بالأرض وينصب ساقيه, ويضع يديه بالأرض كما يقعي الكلب0
قلت: وهذا غير الإقعاء المشروع بين السجدتين كما تقدم هناك 0
2- أي نهاية0 وكأن المراد أنه كان لا يجافي مرفقه عن جنبيه, وقد صرح بذلك ابن القيم في "الزاد"0
وجوب التشهد الأول, ومشروعية الدعاء فيه
ثم «كان صلى الله عليه وسلم يقرأ في كل ركعتين (التحية)«0
و «كان أول ما يتكلم به عند القعدة: التحيات لله«0
و «كان إذا نسيها في الركعتين الأوليين يسجد للسهو«0
وكان يأمر بها فيقول: «إذا قعدتم في كل ركعتين فقولوا: التحيات الخ... وليتخير أحدكم من الدعاء أعجبه
إليه فليدع الله عزَّ وجل [به]
قلت: وظاهر الحديث يدل على مشروعية الدعاء في كل تشهد, ولو كان لا يليه السلام, وهو قول
ابن حزم رحمه الله تعالى
وفي لفظ: «قولوا في كل جلسة التحيات«, وأمر به «المسيء صلاته« أيضا كما تقدم آنفا0
و «كان صلى الله عليه وسلم يعلمهم التشهد كما يعلمهم السورة من القرآن« و «السنة إخفاؤه«0